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本文摘要：在上下五千年历史长河中，人们从未停止过对于自身和对于世界本源求索的过程序。人性本质是善是恶一直为众多思想家哲学家所研究探讨。实验之初在我国古代，对于人性本质的求索一直停留在理论层面，但在西方人实践创新精神及对真理的渴求中，他们接纳了更为激进的手段，即用人体自己作为实验工具，更多的倾向于让活人到场心理实验，以期能有越发真实客观的效果泛起。 不得不说，这是一场斗胆的实验，也造就了一场疯狂的盛宴。
在上下五千年历史长河中，人们从未停止过对于自身和对于世界本源求索的过程序。人性本质是善是恶一直为众多思想家哲学家所研究探讨。实验之初在我国古代，对于人性本质的求索一直停留在理论层面，但在西方人实践创新精神及对真理的渴求中，他们接纳了更为激进的手段，即用人体自己作为实验工具，更多的倾向于让活人到场心理实验，以期能有越发真实客观的效果泛起。
不得不说，这是一场斗胆的实验，也造就了一场疯狂的盛宴。这样的科学研究实验，第一次将人性作为了研究工具，以活人作为实验工具，营造恰当的客观情况及条件，使得实验者面临一个又一个决议，循序渐进引发人心田深处真实的的所思所想。
谢里夫是社会意理学首创人，而这样的一位高社会职位的研究学者，却以为用小白鼠做实验太过于单调狭隘，竟想把人作为研究工具，最终，对于真理的渴求让他背弃人伦，在六十六年前，他用挑战人性的方式举行了一场检测人性的实验——罗伯斯山洞实验。恐怖实验这场心理实验之所以在今天仍旧备受争议，就是因为这场实验的研究工具是22个十多岁天真无邪的孩子。为了完成实验，谢里夫通过夏令营的方式召集了这群孩子，在并未对监护人见告真实实验目的的情况下，诱骗他们追随自己来到野外，进而展开了这场惨无人道的人性实验。
而怙恃出于对这位著名学者的信任，都以为自己的孩子只是到场一场简朴的造就能力的夏令营。1954年，在罗伯斯洞州立公园，22个家庭配景相当的孩子被分成两组，划分摆设在公园的差别地方举行自由运动。第一步，让两个小组的孩子划分在各自区域运动，通过队名、口号、配合任务等形式牢靠孩子们关系。
当孩子们相互之间建设一定情感、充满团体荣誉感之后，进入第二步，让两组的孩子们举行竞技游戏，胜利的一组不仅有奖杯等精神性奖励，还陪同有富厚的奖品报偿，意在引发孩子们胜负欲、体现欲，意料之中，两支队伍之间的矛盾及摩擦不停激化。在这个历程中，有孩子实验通过破坏对方组的物品，来赢得自己的胜利，现在，两支队伍会给对方起侮辱性称呼，厥后甚至生长到拒绝同屋用饭的田地。
此时的谢里夫在面临这样愈发严肃紧张的气氛，意识到第三阶段的实验条件完全具备了，他开始组织一些较为平和，可以和谐关系的团体运动，但这样收效甚微，孩子们拒绝息争。谢里夫接纳了断掉孩子们水和食物的方法，制造了相同的逆境，起始，两个小组成员并没有放下相互之间的憎恨之情，可随着生存条件的紧迫性，他们开始认识到小我私家气力是完不成任务的，两个小组的孩子们不得不开始互助，解决生存必须的问题。
而这样以生存为前提的运动是十分有用的，在生存的磨练之下，两个小组迅速获得了息争，隔膜消弭于无形。在人类漫长的历史长河中，西方以人体作为研究工具的研究案例其实本不少见，我们不得不认可，现代医术的生长很大水平上取决于西方首次将尸体作为研究工具，从而挽救了更多人的生命，医学的进步是以大量人的牺牲为前提的。可是，我们并不能说这样的做法是正确的，甚至，这已经不是对错自己，而是涉及到人性的尊严，以及底线。
这样的实验，注定会给这二十二个青少年的灵魂留下深刻的灰色印记，以至于在数十年已往之后，这些履历过这场实验的孩子们，仍旧尽可能的制止湖泊、营地等场景。实验事后在充满竞争的情况之中，小我私家的胜负欲逐渐蓬发，因为小我私家的利益驱使，很可能做出一些损害他人利益的事情，朋侪很可能酿成敌人，但面临配合的险境时，又可以通力互助。谢里夫的实验对到场实验的孩子的身心造成了庞大的创伤，结果严重，但他的实验说明晰一个问题，随着情况的差别，每小我私家的位置、选择就会差别。一定的冲突逆境会使两个群体内部发生反抗行为，以至于对相互之间发生强烈的敌对情绪，然后当险恶的外部情况降暂时，相互之间对立的组织会放下情绪举行互助解决危机。
这样的结论也遵循了千百年来人类历史上重大事件的纪律，在资源有限或分配不均时，发生差别水平的冲突和战争，当配合的危机降暂时，所有对立的组织与团队开始同心协力。也正所谓，天下合久必分，分久必合。谢里夫的实验有自身的局限性，谢里夫接纳的实验工具是十多岁的青少年，青少年自己就具有着不确定性，体能、心智都不太成熟，这样的实验效果并不能对整小我私家性一概而论。人性不应被检测在西方著名的人性实验中，仍旧有一个实验，其残忍水平注定使它在青史留名。
这就是著名的玛丽娜人性实验。在这场人性试验中，玛丽娜将自己麻醉，随后面向桌子站在观众前，桌子上摆放了72种物品，（包罗枪、子弹、鞭子等危险物品），玛丽娜答应观众可以使用任何一件物品，对她的身体举行任何举动，而且不用负担执法责任。大家一开始都小心审慎，只接纳了口红等无危险性的物品，逐步地，有人开始剪碎了她的衣服，人性之恶从潘多拉魔盒之中溢出，有人将玫瑰花插入她的肚子，有人将划破了她的肌肤，有人将裸照塞入她的手中，甚至拿枪瞄准了她的头部……这六个小时，足以验证人性的黑暗，玛丽娜在厥后的采访中提及，当你真正将你身体的全部决议权公之于众，那么你离死就不远了。这场行为艺术才是真正触遇到了人性的黑暗以及道德的底线，在没有执法约束的前提下，在不用负任何责任的同时，却引发了人性中所有的黑暗面，没有人试图和善的看待玛丽娜，在厥后一些人甚至不行控的想要置玛丽娜于死地。
这也验证了，不是因为我们善良所以不作恶，而是我们清楚的知道，作恶会带来严重的结果所以不作恶。人性不应被用来磨练，情况造就人，这样的实验诚然给现代心理学带来长足的进步，但不行否认这就是有悖人伦的，触及人类道德底线的实验。单纯的争辩人性善恶没有意义，纵然在最绝望的情况之下，仍然会有希望之花。
在今天看来，这样的研究方法简直不行思议！但就是这样的疯狂的实验，却乐成的建立了社会意理学，才有了如今真正重视人类自身心理问题的社会局势。我们在今天才敢于真正将心田的创口展示。
心理疾病不是无病呻吟。不得不说，福兮祸所依，祸兮福所伏。
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